Hari Tersial EVER!

yap, gue mau nandain kalender gue dulu. JUMAT, TUJUH DESEMBER DUARIBUDUABELAS! itu, adalah hari tersial sepanjang idup gue. gue pernah makan nasgor yang ada pakunya, nyemplung got pas lagi naik sepeda, dan berkali kali diputusin cewe, tapi itu belom seberapa, I repeat, ITU BELOM SEBERAPA dibandingin kesialan gue kemaren! gue sial, dan tragisnya, sialnya itu COMBO!! udah kaya kena kutukan bad luck brian njir -,-

Why always me???

okeh gue mau cerita ni, dari awal, tentang kesialan kesialan yang silih berganti di hari itu. here u go

========================================================================

pagi itu....terlihat seperti pagi pagi biasanya. burung burung bernyanyi, hembusan angin mengetuk jendela, dan matahari seolah menyapa keheningan .............INI NGAPA GUE JADI KAYA BIKIN KARANGAN??!

oke oke -,- jadi hari itu, gue ada UTS jam setengah 2, dan anak anak kelas sepakat mau dateng pagi buat belajar bareng dulu. "jam 9 di lawson ya!" kata mereka. (\\ lawson tuh semacem mini market yang ada tempat tongkrongannya, letaknya deket kampus gue). oke deal. gue berangkat dari rumah jam 9.

gue akhirnya berangkat ke depok, lewatin jalur kereta (bogor-cilebut-bojong-citayam), biasanya gue ga lewat situ cuma temen gue mau nebeng jadi ya gue lewat situ.

dari pagi aja gue udah sial, jalan yang gue lewatin, ternyata lagi di cor! jadi kemaren itu cuma make satu jalur, dan karna mobil dan motor yang jumlahnya ngelebihin spesies kecoa itu, jalanan jadi macet parah! I repeat, MACET PARAH. bayangin, motor aja ampe hampir gabisa maju sama sekali selama hampir setengah jam. gue liat sekeliling ada supir angkot yang ampe bisa ngopi dulu di warung, padahal angkotnya ditengah jalan! gila, gue juga sebenernya bisa mesen mi rebus dulu sambil nungguin motor gue bisa maju. bener bener parah.
bonus, motor gue berkali kali di tabrak orang, spion gueeee... :')

setelah ada polantas yang dateng, jalanan jadi lumayan lancar, akhirnya gue melanjutkan perjalanan, dan sampe di lawson jam 11 lebih. gila, I should've arrived at about 10, thanks to the damn traffic jam I was late -,-

gue kira kesialan gue udah selese ampe di situ, tapi gue baru inget, gue UTS! mata kuliah Algoritma dan Pemrogaman pula, bisa apa gue? tapi karna pagi itu gue belajar dulu ama anak2, gue jadi agak sedikit ngerti, I repeat, SEDIKIT, not much, not as much as my love to you *eaaa* *masih sempet aja* *dilempar granat*

gue dikasih kisi-kisi uts ama temen gue, gue pelajarin sintaksnya gue apalin bahasa pemrogramannya, pokonya gue belajar mati matian dan terkonsentrasi ke kisi kisi itu doang. but then again, my unfortunate events didn't stop there! ternyata soal UTS yang keluar itu BEDA 180 derajat dari apa yang gue pelajarin mati matian itu! gue pelajarin sintaks deret aritmatika, yang keluar deret fibonacci, gue pelajarin cara bikin segitiga pascal dengan angka 12345 eh malah disuruh bikin segitiga pascal pake '#' ama '*' ( just saying, di bahasa pemrograman, ngerubah 12345 ke # dan * itu ga segampang yang lo kira -,-) aalhasillllllll kertas uts gue di matkul itu  bersih, suci, kaya bulan romadon (Luru style). how nice :')

GUE MAU NYONTEK RUSTAMIN, kebetulan disebalah kanan gue ada rustamin, anak yang otaknya lumayan encer soal program2an. gue mau ngambil kacamata (karna mata gue minus) dan ternyataa, kacamata gue batang yang buat nyantel di kupingnya copot!! ada tiga dosen pengawas duduk di belakang gue. terlalu mencurigakan kalo gue make kacamata yang batangnya cuma sebelah.
"kamu mau nyontek ya?"
"ng, ngga ko bu"
"itu ko kacamatanya cuma sebelah gitu?"
"LAGI MUSIM BUU"

untung ga terjadi pembicaraan kaya gitu -,- . jadi intinya, gue gagal nyontek rustamin. gatau lagi deh huft -__-

eit belom abis!! balik ke sebelum uts mulai, kita disuruh buat matiin HP dan alat komunikasi lainnya (emang apa lagi alat komunikasi selain HP? kerang ajaib spongebob?). daaaan gue mau matiin HP gue juga, dan gue hampir kena serangan jantung pas ngeliat layar hp gue pecah (lagi)!!, tragiiiiiiiisss paraaah itu tuh baru gue servis sebulan lalu, udah pecah lagi -,- disitu gue udah mulai ga konsen. gue udah ngebayangin apa yang bakal terjadi kalo bokap nyokap gue tau, nyokap mungkin bakal ngerebus gue idup idup, dan bokap, dia sih baik, mungkin dia cuma akan ngelindes gue pake X-trail, yah as usual :') aaaaaarrggghh gue jadi ga konsen uts! pikiran gue buyar, blank, dan seakan baca soal uts itu aja gue gabisa. perfect day, wasn't it?

GUE MAU PULANG! gue muak dengan hari ini, pengen rasanya pulang terus tidur dan nganggep seolah olah hari ini ga terjadi, tapiiiiiiii ya emang dasar sial! kunci motor gue ilang!!! I repeat, KUNCI MOTOR GUE ILANG!! gue cari di tas, kantong celana, baju, jaket, ga ada! gue nepok-nepok perut karna siapa tau ketelen, tetep ga ada. nanya satpam, nanya OB, sama nanya dosen pongo yang kaya abis kesamber petir, tetep aja ga ada! anjir ! gue nelpon kakak gue siapa tau kunci serepnya di dia

kakak gue : "iya ada di gue, nanti gue bawain ke sono"
gue : *terima kasih ya Allaaaaah*
kakak : "tapi abis pulang kantor ya"
gue : "lo balik ngantor jam berapa?"
kakak : "enam"
gue : "dan perjalanan kesini?"
kakak : "2 jam"
gue : *apa salahku ya Allaaaaaaaahhh?*

gue bingung, kaka gue baru akan nyampe kampus kira kira jam 8, enaknya gue nunggu ampe jam 8 di kampus? atau ngerampok bank dulu? ternyata anak anak kelas pada ngajakin makan, wuokee berangkaat! si Anjas (yang tampangnya kaya engkoh engkoh penjual dvd bajakan di glodok) ngerekomendasiin tempat makan enakk! wuih langsung berang berang makan coklat, berangkaaat!

emang dasar si cina sih ya, dia ngebawa anak-anak ke daerah Cipayung! dari depok tuh jauhnya nauzubillah!   dan ternyataa, udah jauh jauh, kita diajak makan ketopraak! gila ini si cina! "pokonya kalo udah jauh jauh kaga enak, ini si cina kita bakar rame rame" kata yuko hahaha tapi untungnya enak, jadi niat buat ngebakar anjas di pending dulu sampe ada pemberitahuan lebih lanjut.

gue dianter balik ke kampus, dan jam gue menunjukkan angka 7. "bentar lagi kaka gue dateng" pikir gue.akhirnya gue ke lawson lagi, sambil nungguin abang gue. gue beli minum. nonton TV. di lawson. sendirian. kaya orang gila. :')

7.20.......7.40.....7.59.....8 !!! yup my brother's gonna be here soon.

 8.15......8.30.......8.40... aaarrrggghhh cookeee dimana loo??! dia masih di kereta, bannya kempes atau apalah gue ga ngerti, tapi dia masih di kereta! T___T lama nunggu, akhirnya gue iseng beli komik conan di lawson, kurang kerjaan abis -,-

jam 9 ! si coke belom dateng juga! di parkiran udah tinggal motor gue doang, gerbang kampus udah di tutup, gue nungguin si coke di pohon beringin , persis kaya anak tuyul. jam 9. 20 akhirnya coke dateng., bawa konci.. alhamdulillah ya alaaaahhh kesialan gue berenti disinii! :')

nah gue mau ngeluarin motor, eh gue baru sadar kalo motor gue di gembok ama satpam. gue minta konci gemboknya ke satpam dan ternyataaa kunci nya di pegang sama penjaga kampus dan dia udah pulaaang! super duper perfeeect!!!!  kurang sial apalagi gue!?  akhirnya itu penjaga di telpon dan setengah jam kemudian dia dateng! fiuhhh finally! kali ini kesialan gue bener bener berakhir.. gue pulang, terus tidur..end!

gagal uts, gagal nyontek gara-gara baut kacamata ilang, HP rusak, di sasarin orang cina, kunci motor ilang, sendirian di kampus ampe jam 10 malem.. hari gue gapernah se sial ini.......fuuuuckkkk fridaaayy!

Sincerely, WIOKO

[Tugas] Lapisan Sosial dan Kesamaan Derajat dalam Ilmu Sosial

    

  Pengertian Lapisan Sosial

Masyarakat terbentuk dari individu – individu. Individu – individu yang terdiri dari berbagai latar belakang tentu akan membentuk suatu masyarakat heterogen yang terdiri dari kelompok – kelompok sosial. Dengan adanya atau terjadinya kelompok sosial ini maka terbentuklah suatu lapisan masyarakat atau terbntuklah masyarakat yang berstrata.

Istilah Stratifikasi atau Stratification berasal dari kata “Strata” atau “Stratum” yang berarti “Lapisan”. Karena itu Social Stratification sering diterjemahkan dengan Lapisan Sosial atau Pelapisan Masyarakat. Sejumlah individu yang mempunyai kedudukan (status) yang sama menurut ukuran masyarakatnya, dikatakan berada dalam suatu lapisan atau stratum.

Lapisan sosial berarti jenjang status dan peranan yang relative permanen yang terdapat di dalam system sosial (dari kelompok kecil sampai ke masyarakat) di dalam hal pembedaan hak, pengaruh dan kekuasaan.

Masyarakat yang berstratifikasi sering dilukiskan sebagai suatu kerucut atau piramida, di mana lapisan bawah paling lebar dan lapisan ini menyempit ke atas.

Berikut adalah Stratikasi sosial (Lapisan sosial) atau pelapisan masyarakat menurut parah ahli sosial:

·         Stratifikasi sosial menurut Pitirim A. Sorokin adalah perbedaan penduduk / masyarakat ke dalam lapisan-lapisan kelas secara bertingkat (hirarkis).

Pitirim A. Sorokin dalam karangannya yang berjudul “Social Stratification” mengatakan bahwa sistem lapisan dalam masyarakat itu merupakan ciri yang tetap dan umum dalam masyarakat yang hidup teratur.

·         Stratifikasi sosial menurut Drs. Robert M.Z. Lawang adalah penggolongan orang-orang yang termasuk dalam suatu sistem sosial tertentu ke dalam lapisan-lapisan hirarkis menurut dimensi kekuasaan, privilese dan prestise.

·         statifikasi sosial menurut max weber adalah stratifikasi sosial sebagai penggolongan orang-orang yang termasuk dalam suatu sistem sosial tertentu ke dalam lapisan-lapisan hirarkis menurut dimensi kekuasaan, privilese dan prestise.

 Dasar-dasar pembentukan pelapisan sosial

Ukuran atau kriteria yang menonjol atau dominan sebagai dasar pembentukan pelapisan sosial adalah sebagai berikut :

·        Ukuran kekayaan

Kekayaan (materi atau kebendaan) dapat dijadikan ukuran penempatan anggota masyarakat ke dalam lapisan-lapisan sosial yang ada, barang siapa memiliki kekayaan paling banyak mana ia akan termasuk lapisan teratas dalam sistem pelapisan sosial, demikian pula sebaliknya, yang tidak mempunyai kekayaan akan digolongkan ke dalam lapisan yang rendah. Kekayaan tersebut dapat dilihat antara lain pada bentuk tempat tinggal, benda-benda tersier yang dimilikinya, cara berpakaiannya, maupun kebiasaannya dalam berbelanja.

·        Ukuran kekuasaan dan wewenang

Seseorang yang mempunyai kekuasaan atau wewenang paling besar akan menempati lapisan teratas dalam sistem pelapisan sosial dalam masyarakat yang bersangkutan. Ukuran kekuasaan sering tidak lepas dari ukuran kekayaan, sebab orang yang kaya dalam masyarakat biasanya dapat menguasai orang-orang lain yang tidak kaya, atau sebaliknya, kekuasaan dan wewenang dapat mendatangkan kekayaan.

·        Ukuran kehormatan

Ukuran kehormatan dapat terlepas dari ukuran-ukuran kekayaan atau kekuasaan. Orang-orang yang disegani atau dihormati akan menempati lapisan atas dari sistem pelapisan sosial masyarakatnya. Ukuran kehormatan ini sangat terasa pada masyarakat tradisional, biasanya mereka sangat menghormati orang-orang yang banyak jasanya kepada masyarakat, para orang tua ataupun orang-orang yang berprilaku dan berbudi luhur.

·        Ukuran ilmu pengetahuan

Ukuran ilmu pengetahuan sering dipakai oleh anggota-anggota masyarakat yang menghargai ilmu pengetahuan. Seseorang yang paling menguasai ilmu pengetahuan akan menempati lapisan tinggi dalam sistem pelapisan sosial masyarakat yang bersangkutan. Penguasaan ilmu pengetahuan ini biasanya terdapat dalam gelar-gelar akademik (kesarjanaan), atau profesi yang disandang oleh seseorang, misalnya dokter, insinyur, doktorandus, doktor ataupun gelar profesional seperti profesor. Namun sering timbul akibat-akibat negatif dari kondisi ini jika gelar-gelar yang disandang tersebut lebih dinilai tinggi daripada ilmu yang dikuasainya, sehingga banyak orang yang berusaha dengan cara-cara yang tidak benar untuk memperoleh gelar kesarjanaan, misalnya dengan membeli skripsi, menyuap, ijazah palsu dan seterusnya.

           

 Terjadinya Pelapisan Sosial

- Terjadi dengan sendirinya

proses ini berjalan sesuai dengan pertumbuhan masyarakat itu sendiri. Adapun orang - orang yang ingin menduduki lapisan tertentu dibentuk bukan berdasarkan atas kesengajaan yang disusun sebelumnya oleh masyarakat itu, tetapi berjalan sacara alamiah dengan sendirinya.Pengakuan-pengakuan terhadap kekuasaan dan wewenang tumbuh dengan sendirinya.

- Terjadi dengan disengaja

Sistem pelapisan yang disusun dengan sengaja ditujukan untuk mengejar tujuan bersama. Di dalam sistem pelapisan ini ditentukan secara jelas dan tegas adanya wewenang dan kekuasaan yang diberikan kepada seseorang.

Kesamaan Derajat

Cita – cita kesamaan derajat sejak dulu telah diidam – idamkan oleh mausia. Agama mengajarkan bahwa setiap manusia adalah sama. PBB juga mencita-citakan adanya kesamaan derajat . Terbuktinya dengan adanya universal Declaration  of Human Right, yang lahir tahun 1948 menganggap bahwa manusia mempunyai hak yang dibawanya sejak lahir yang melekat pada dirinya. Beberapa hak itu dimiliki tanpa perbedaan atas dasar bangsa, ras, agama atau kelamin, karena itu bersifat asasi serta universal.

Kesamaan derajat adalah suatu sifat yang menghubungankan antara manusia dengan lingkungan masyarakat umumnya timbal balik, maksudnya orang sebagai anggota masyarakat memiliki hak dan kewajiban, baik terhadap masyarakat maupun terhadap pemerintah dan Negara. Hak dan kewajiban sangat penting ditetapkan dalam perundang-undangan atau Konstitusi. Undang-undang itu berlaku bagi semua orang tanpa terkecuali dalam arti semua orang memiliki kesamaan derajat. Kesamaan derajat ini terwujud dalam jaminan hak yang diberikan dalam berbagai faktor kehidupan.

 Kesamaan Derajat di Indonesia

Negara Indonesia adalah negara demokrasi yang menghargai persamaan hak dan kewajiban diantara sesama manusia. Persamaan hak dan kewajiban diatur dalam UUD 1945 pada pasal 27 ayat (1),(2) dan (3), pasal 28 A-J, pasal 29, pasal 30, pasal 31, pasal 32, pasal 33 dan pasal 34. Kesamaan derajat di Indonesia terwujud dalam jaminan hak di berbagai bidang kehidupan. Hak tersebut dikenal dengan Hak Asasi Manusia. Hak asasi manusia yang ada pada seseorang sudah melekat sejak dia dilahirkan. Kesamaan derajat adalah suatu hubungan timbal balik yang terjadi antara masyarakat dengan lingkungan di sekitarnya serta adanya persamaan hak dan kewajiban di antara satu sama lain.

Wioko Mugi Kurnia

1IA14 (57412748)

Sincerely, WIOKO

[Tugas] Permasalahan Sosial dalam Ruang LIngkup Individu, Keluarga, dan Masyarakat

Blumer (1971) dan Thompson (1988) mengatakan bahwa yang dimaksud dengan masalah sosial adalah suatu kondisi yang dirumuskan atau dinyatakan oleh suatu entitas yang berpengaruh yang mengancam nilai-nilai suatu masyarakat sehingga berdampak kepada sebagian besar anggota masyarakat dan kondisi itu diharapkan dapat diatasi melalui kegiatan bersama. Entitas tersebut dapat merupakan pembicaraan umum atau menjadi topik ulasan di media massa, seperti televisi, internet, radio dan surat kabar.
Jadi yang memutuskan bahwa sesuatu itu merupakan masalah sosial atau bukan, adalah masyarakat yang kemudian disosialisasikan melalui suatu entitas. Dan tingkat keparahan masalah sosial yang terjadi dapat diukur dengan membandingkan antara sesuatu yang ideal dengan realitas yang terjadi (Coleman dan Cresey, 1987).

Contohnya adalah masalah kemiskinan yang dapat didefinisikan sebagai suatu standar tingkat hidup yang rendah, yaitu adanya suatu tingkat kekurangan materi pada sejumlah atau segolongan orang dibandingkan dengan standar kehidupan yang umum berlaku di masyarakat yang bersangkutan (Suparlan, 1984)
Dan untuk memudahkan mengamati masalah-masalah sosial, Stark (1975) membagi masalah sosial menjadi 3 macam yaitu :
Konflik dan kesenjangan, seperti : kemiskinan, kesenjangan, konflik antar kelompok, pelecehan seksual dan masalah lingkungan.
 Perilaku menyimpang, seperti : kecanduan obat terlarang, gangguan mental, kejahatan, kenakalan remaja dan kekerasan pergaulan.
 Perkembangan manusia, seperti : masalah keluarga, usia lanjut, kependudukan (seperti urbanisasi) dan kesehatan seksual.
Salah satu penyebab utama timbulnya masalah sosial adalah pemenuhan akan kebutuhan hidup (Etzioni, 1976). Artinya jika seorang anggota masyarakat gagal memenuhi kebutuhan hidupnya maka ia akan cenderung melakukan tindak kejahatan dan kekerasan. Dan jika hal ini berlangsung lebih masif maka akan menyebabkan dampak yang sangat merusak seperti kerusuhan sosial. Hal ini juga didukung oleh pendapatnya Merton dan Nisbet (1971) bahwa masalah sosial sebagai sesuatu yang bukan kebetulan tetapi berakar pada satu atau lebih kebutuhan masyarakat yang terabaikan.

Dengan menggunakan asumsi yang lebih universal maka “tangga kebutuhan” dari Maslow dapat digunakan yaitu pada dasarnya manusia membutuhkan kebutuhan fisiologis, sosiologis, afeksi serta aktualisasi diri, meskipun Etzioni (1976) menjelaskan bahwa masyarakat berbeda antara satu dengan yang lain terkait dengan cara memenuhi kebutuhan hidupnya. Karena seorang individu pada dasarnya merupakan hasil “bangunan” budaya dimana individu itu tumbuh.

Hadley Cantrill (dalam Etzioni, 1976) melakukan penelitian di 14 negara dengan menanyakan harapan, aspirasi dan pangkal kebahagian kepada masyarakat di 14 negara tersebut diantaranya Brazil, Mesir, India, Amerika Serikat dan Yugoslavia. Hasilnya adalah hampir semua responden menyatakan bahwa faktor ekonomilah yang menempati urutan teratas terkait dengan harapan, aspirasi dan kebahagian bila dibandingkan dengan unsur-unsur lainnya.

Sebab lain adalah karena patologi sosial, yang didefinisikan oleh Blackmar dan Gillin (1923) sebagai kegagalan individu menyesuaikan diri terhadap kehidupan sosial dan ketidakmampuan struktur dan institusi sosial melakukan sesuatu bagi perkembangan kepribadian. Hal ini mencakup : cacat (defect), ketergantungan (dependent) dan kenakalan (delinquent).

Para penganut perspektif patologi sosial pada awalnya juga beranggapan bahwa masalah sosial dapat dilakukan dengan cara penyembuhan secara parsial berdasarkan diagnosis atau masalah yang dirasakan. Tetapi akhirnya disadari bahwa penyembuhan parsial tidak mungkin dilakukan karena masyarakat merupakan satu kesatuan yang saling terkait dan permasalahan bersifat menyeluruh.

Jika ruang lingkup masalah patologi sosial lebih mikro dan individual, maka dari perspektif “disorganisasi sosial” menganggap penyebab masalah sosial terjadi akibat adanya perubahan yang cukup besar di dalam masyarakat seperti migrasi, urbanisasi, industrialisasi dan masalah ekologi.

Dengan memperhatikan perbedaan lokasi suatu daerah, Park (1967), menemukan bahwa angka disorganisasi sosial dan timbulnya masalah sosial yang tinggi ada pada wilayah yang dikategorikan kumuh akibat arus migrasi yang tinggi, dan hal ini diperkuat dengan pendapat Faris dan Dunham (1965), bahwa tingkat masalah sosial lebih tinggi di pusat kota secara intensitas dan frekuensi dibandingkan daerah pinggiran.

Disamping itu industrialisasi-pun (selain memberikan dampak yang positif) juga memberikan dampat yang negatif pada suatu masyarakat. Penelitian yang dilakukan oleh Mogey (1956) menjelaskan bahwan pertumbuhan industri kendaraan bermotor di kota Oxford menjadikan biaya hidup di kota tersebut menjadi tinggi yang pada akhirnya akan mendorong buruh menuntut peningkatan upah kerja.

Perlu ditambahkan juga disini, bahwa masalah sosial tidak hanya karena kesalahan struktur yang ada di dalam masyarakat atau kegagalan sistem sosial yang berlaku namun juga dari tindakan sosial yang menyimpang atau yang dikenal sebagai “perilaku menyimpang” yaitu menyimpang dari status sosialnya (Merton & Nisbet, 1961).

Misalkan seseorang yang sudah tua bertingkah laku seperti anak-anak atau orang miskin bertingkah laku seperti orang kaya dan lainnya. Dengan demikian, seseorang itu disebut berperilaku menyimpang karena dia dianggap gagal dalam menjalankan kehidupannya sesuai harapan masyarakat. Namun demikian, Heraud (1970) membedakan lagi jenis perilaku menyimpang ini, apakah secara statistik, yaitu berlainan dengan kebanyakan perilaku masyarakat secara umum ataukah secara medik, yang lebih menekankan kepada faktor “nuture” atau genetis.

Ketidakmampuan seseorang dalam melakukan transmisi budaya juga dapat menyebabkan permasalahan sosial. Cohen dalam bukunya “Delinquent Boys : The Culture of the Gang” (1955) memaparkan hasil penelitiannya. Ia memperlihatkan bahwa anak-anak kelas pekerja mungkin mengalami “anomie” di sekolah lapisan menengah sehingga mereka membentuk budaya yang anti nilai-nilai menengah. Melalui asosiasi diferensial, mereka meneruskan seperangkat norma yang dibutuhkan melawan norma-norma yang sah pada saat mempertahankan status dalam ‘gang’nya.


Wioko Mugi Kurnia
!IA14 (57412748)

Sincerely, WIOKO